Senen
Kurdy-Yezîdî (1932/33)
Fîlm pêvajoya damezrandina kolxozekê (hevkariyek cotkariyê ya komalî) di gundekî kurdan de nîşan dide. Ew li ser guherînên civakî û siyasî yên ku di encama kolektîvkirina Sovyetê de çêbûn, ronahiyê dixe. Hêviya derhêner Amasi Martirosyan ji bo vê mijarê ya kurdî, dema ku ew wekî lîstikvan di fîlma Hamo Beknazaryan, Zare (1926), de kar dikir dest pê kir. Zare yekem fîlma dirêj bû ku jiyana dijwar a Kurdan di serdema Împeratoriya Çarî de nîşan dida. Berevajî Zare, Kurdy-Yezîdî guhertinên ku di salên yekem ên desthilatdariya Sovyetê de di jiyana Kurdên Yezîdî de çêbûn vedibêje. Çîrok li ser têkoşîna hukûmeta nû ya dijî bêxwendewariyê û pêşdaraziyên olî disekine. Li gorî ideolojiya Sovyetê, van pêşdaraziyan şertên berdewamkirina îstîsmara çînên civakî yên herî xizan amade dikirin. Şêx û kulak wekî dijberên nîzama nû tên nîşandan; ew hewl didin ku têkoşîna desthilatdariya Sovyetê ji bo maf û azadiya cotkaran asteng bikin. Her wiha, fîlm îstîsmara karê jinan di nav civaka kurdî ya patriarkal de jî dide ber çavan. Kurdy-Yezîdî wekî beşek ji kampanyaya Sovyetê ya alfabetîzekirinê û xwendinê hate çêkirin û dikeve nav celebê fîlmên "Politprosvetfilm" (fîlmên siyasî-perwerdehiyê). Ji ber vê yekê, hin rexnegir fîlm wekî berhemek propagandayê ya hêsankirî nirxandin û wê wekî berhemek hunerî ya girîng qebûl nekirin. Lê gelek rexnegirên din bal kişandin ser nêrîna etnografîk a derhêner, baldarîya wî ya ji hûrguliyan re, zindîbûna karakteran û hevahengiya di navbera lîstikvanan û cihên rastîn de. Bi taybetî, şêwaza kamerayê ya dokumentarî û kişandina dîmenan li cihên rastîn, fîlmê dike belgeyek dîrokî û etnografîk a girîng. Îro, Kurdy-Yezîdî wekî yek ji fîlmên pêşîn ên ku jiyana Kurdên Yezîdî li Ermenistana Sovyetê belge dike, û wekî berhemek girîng di dîroka sînemaya Ermenî de tê qebûlkirin.